فرحة ما تمت

دا تحديث على التحديث اللي نشرته بخصوص البوست اللي فات

بركولنا يا حبايب
لولولولولولولولولولولييييييييييي

المنتدى بتاع عمرو خالد كله اتقفل بالضبة والمفتاح

قال إيه يا سيدي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
نعتذر المنتديات مغلقة للصيانة و التطوير .
سوف نعود قريباً إن شاء الله
مع تحيات إدارة المنتديات

والله زي ما بقولكم كدا، وشوفوا بنفسكم هنا

أشكر صديقتي العزيزة المدونة حنين خالص الشكر على جهودها المتواصلة في الاتصال بادارة موقع عمرو خالد
والتي أجزم بأنها كانت السبب الأساسي وراء "الصيانة والتطوير"

طبعا اللي مستني تفسير ولا اعتذار ولا حتى أي اشارة للموضوع.. احب اهديله أغنية "في المشمش يا سي مشمش"

لكن كفاية علينا هذا الانتصار الكبير.. وانتظروا المزيد من الانتصارات على خفافيش التطرف والفتن بإذن الله

-----------------

تحديث رقم 3

يا فرحة ما تمت
معلش.. الظاهر الموضوع أصعب مما كنا نتخيل

دلوقتي احنا اتأكدنا بما لا يدع مجالا للشك إن الرسالة إياها مش مدسوسة على موقع المدعي عمرو خالد
بعد يوم كامل من "الصيانة والتطوير"، يعود المنتدى لتطل علينا نفس الرسالة الحقيرة التي كانت قد اختفت مع كل المنتدى بالأمس

مازلنا نبعث الرسائل للباشا وادارة موقعه اللي مطنشين ع الآخر
ويوجد تحت أيدينا الآن ما يثبت علم الموقع بما هو مكتوب على المنتدى

مش هنستسلم .. وهنفضح الداعية المدعي ده وموقعه الذي تديره عصابة من مشعلي الفتن الطائفية
همتكم معانا.. اللي يعرف محامي يا ريت يقولنا الاجراء القانوني اللي ممكن يتاخد
ويا ريت اللي يعرف يحذر بريطانيا قبل ما عمرو باشا يروح هناك هو والكام عيل اللي لاممهم عشان يعملوا مخيم صيفي في بلاد الكفار يقولهم موقع الأستاذ بيروج لأفكار عاملة ازاي

والتحديثات مازالت مستمرة

هكذا تصنع الفتن الطائفية

من موقع الداعية المدعي عمرو خالد تحت عنوان: "للأهمية: ثلاثة فتاوي عن بناء الكنائس وتجنيس الكفار وإزالة أماكن شعائر الأهواء والبدع".. مختصر

ثلاث فتاوي عن
1-موقف الإسلام من بناء الكنائس
2-تجنيس الكفار
3-هل يجوز إزالة أماكن شعائر الأهواء والبدع

بسم الله الرحمن الرحيم

{الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ{6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ}

والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الكرام.

أما بعد:
هذه رسالة صغيرة في حجمها، ولكن أرجو من الله سبحانه وتعالى أن تكون نافعة للمسلمين وهي تشمل أسئلة عن:
أولاً: بناء الكنائس وموقف الإسلام منها.
ثانيًا: تجنيس الكفار.
ثالثًا: هل يجوز إزالة أماكن شعائر الأهواء والبدع.

السؤال الأول:
نرجو من فضيلتكم بيان حكم الشرع في إحداث الكنائس والبيع والأماكن التي تقام فيها شعائر أهل الأهواء والبدع المضللة في بلاد الإسلام، هل هو جائز أم لا؟!

أفتونا مأجورين فإن ذلك مما عمت به البلوى في جميع بلاد المسلمين حتى ألفوه من غير تكبر كبناء المساجد والسلام ختام.

تلميذكم أحمد الحصين

الجواب:
الحمدلله رب العالمين ناصر الحق المبين إلى يوم الدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين.

الذي أجمع عليه الصحابة في خلافة عمر رضي الله عنهم، واتفق عليه المسلمون ومنهم أئمة المذاهب الأربعة هو أنه لا يجوز في دار الإسلام إحداث الكنائس ولا بيع ولا صوامع رهبان ولا معبد نار لمجوس ولا مجمع لصلاتهم، ولا يجاورونا في موتاهم، وجعلوا ذلك من أهم الشروط التي لا يصح عقد الذمة إلا بها.

وسواء ما مصره المسلمون كبغداد والبصرة والكوفة وواسط والقاهرة وكذلك الكويت، أو ما فتح عنوة كمصر والشام والعراق، ولا يصح صلحهم على إحداث شيء من ذلك في أرض المسلمين لأنها ملك لهم، فلا يجوز فيها إحداث مجامع للكفر، فإن فعلوا بأن أحدثوا شيئًا من ذلك، وجب هدمه، وإزالته لعدوانهم لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعًا: "لا تبنى كنيسة في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها".

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "أيما مصر مصرته العرب يعني المسلمين فليس للعجم يعني أهل الذمة أن يبنوا فيه كنيسة ولا يضربوا فيه ناقوسًا ولا يشربوا فيه خمرًا ولا يتخذوا خنزيرًا".

ويحرم بيعهم وإجارتهم ما يعملونه كنيسة، أو تمثالاً كالذي يعملونه صليبًا لأنه إعانة لهم على كفرهم قال الله تعالى: {وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]

ومع هذا فإنه لا يخفى على ذي بصيرة أن هذه الكنائس في هذه الأزمنة قد جعلوها أوكارًا لتضليل الناس بالنصرانية وذم الإسلام والطعن في القرآن، وفي الرسول صلى الله عليه وسلم بما يفترونه من تحريف الكلم عن مواضعه، فكنائسهم قد صارت أكبر خطر، وأعظم ضرر على المسلمين من مسجد الضرار الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدمه وإحراقه بأمر من ربه حفاظًا للمسلمين من مقاصدهم الردية.

فلو كان بأرض القاهرة ونحوها كنيسة قبل بنائها لكان للمسلمين أخذها لأن الأرض عنوة فكيف وهذه الكنائس محدثة، أحدثها النصارى؟

وبعدما ذكر من الآثار في ذلك مستدلاً بها، قال رحمه الله وملخص الجواب:
"أن كل كنيسة في مصر أو القاهرة أو الكوفة أو البصرة وواسط وبغداد ونحوها من الأمصار التي مصرها المسلمون بأرض العنوة فإنه يجب إزالتها إما بالهدم أو غيره بحيث لا يبقى لهم معبد في مصر مصَّره المسلمون بأرض العنوة وسواء كانت تلك المعابد قديمة قبل الفتح أو محدثة لأن القديم منها يجوز أخذه ويجب عند المفسدة".

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تجتمع قبلتان بأرض، فلا يجوز للمسلمين أن يمكنوا أن تكون بمدائن الإسلام قبلتان إلا للضرورة كالعهد القديم لاسيما وهذه الكنائس التي بهذه الأمصار محدثة يظهر حدوثها بدلائل فتأخذه والمحدث يهدم باتفاق الأئمة.

ومازال من يوفقه الله من ولاة المسلمين ينفذ ذلك، ويعمل به مثل عمر بن عبدالعزيز الذي اتفق المسلمون على أنه إمام هدى فروى الإمام أحمد عنه أنه كتب إلى نائبه على اليمن أن يهدم الكنائس التي فيها أمصار المسلمين فهدمها بصنعاء وغيرها، وروى الإمام أحمد عن الحسن البصري أنه قال: "من السنة أن تهدم الكنائس التي في الأمصار القديمة والحديثة".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "اتفق المسلمون على أن ما بناه المسلمون من المدائن لم يكن لأهل الذمة، أن يحدثوا فيه كنيسة مثل ما فتحه المسلمون صلحًا، وأبقوا لهم كنائسهم القديمة بعد أن شرط عليهم عمر بن الخطاب أن لا يحدثوا كنيسة في أرض الصلح، فكيف في بلاد المسلمين؟!

بل إذا كان لهم كنيسة بأرض العنوة كالعراق ومصر، ونحو ذلك فبنى المسلمون مدينة عليها فإن لهم أخذ تلك الكنيسة لئلا تترك في مدائن المسلمين كنيسة بعد عهد"

فإن في سنن أبي داود بإسناد جيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تصلح قبلتان بأرض ولا جزية على مسلم».

والمدينة التي يسكنها المسلمون والقرية التي يسكنها المسلمون وفيها مساجد المسلمين لا يجوز أن يظهر فيها شيء من شعائر الكفرة لا كنائس ولا غيرها إلا أن يكون لهم عهد فيوفى لهم بعهدهم.

وكذلك هارون الرشيد بخلافته أمر بهدم ما كان في سواد بغداد، وكذلك المتوكل لما ألزم أهل الكتاب بشروط عمر استفتى علماء وقته في هدم الكنائس والبيع فأجابوه فبعث بأجوبتهم إلى الإمام أحمد فأجابه، كما أجابوه بهدم كنائس سواد العراق وذكر الآثار عن الصحابة والتابعين ومضى الإمام ابن تيمية إلى أن قال: "ولما كان المسلمون متمسكين بالسياسة الشرعية التي منها ألا تجتمع قبلتان بأرض أولا يجتمع بيت رحمة وبيت عذاب"

ولهذا كانوا مؤيدين منصورين على الأعداء مع قلة المال والعدد ونالوا كل خير ولا يلتفت في ذلك إلى مرجف أو مخذل يقول: إن لنا عندهم مساجد وأسرى نخاف عليها، فإن الله تعالى يقول: {وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: 25]

وإذا كان نوروز في مملكة التتار قد قام بهدم الكنائس على رغم أعداء الله، فحزبه المنصور وجنده الموعود بالنصر إلى قيام الساعة أولى بذلك وأحق... إلى آخره، مختصرًا من رسالتين لابن تيمية جوابًا على استفتاء ورد إليه في أمر الكنائس في القاهرة وغيرها، إحدى الرسالتين أوردها ابن القيم في أحكام أهل الذمة والثانية وردت في مجموعة الرسائل والمسائل.

أمير المؤمنين هارون الرشيد قد استفتى أبا يوسف في أمر الكنائس والبيع، ففصل له في فتواه جميع أحكامها فهدم ما كان في السواد كانت تمام سعادتها، فلم ينظم بعدها الأمر لهم.

وقسم العلامة ابن القيم البلاد التي تفرق فيه أهل الذمة والعهد إلى ثلاثة أقسام:

أحدها بلاد أنشأها المسلمون في الإسلام مثل البصرة والكوفة وبغداد والقاهرة وغيرها مما مصره المسلمون قلت: ومثل الكويت.

فهذه البلاد وما فيها خاصة للإمام إن أراد الإمام أن يقر أهل الذمة فيها ببذل الجزية جاز، فلو أقرهم الإمام على أن يحدثوا فيها بيعة أو كنيسة أو نارًا لمجوس أو يظهروا فيها خمرًا أو خنزيرًا أو ناقوسًا لم يجز، وإن شرط ذلك وعقد عليه الذمة كان العقد والشرط فاسدين، وهو اتفاق من الأئمة لا يعلم بينهم فيه نزاع.

القسم الثاني: البلاد التي أنشأها المشركون ومصروها ثم فتحها المسلمون عنوة وقهرًا بالسيف، فهذه كذلك لا يجوز أن يحدث فيها شيء من البيع والكنائس وأما ما كان من ذلك قبل الفتح فهل يجوز إبقاؤه أو يجب هدمه؟

فيه قولان في مذهب أحمد: ولهما وجهان لأصحاب الشافعي وغيره:
أحدهما: تجب إزالته وتحرم تبقيته لأن البلاد قد صارت ملكًا للمسلمين فلم يجز أن يقر فيها أمكنة شعائر الكفر كالبلاد التي مصرها المسلمون لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصلح قبلتان ببلد».

ولأنه لايجوز إبقاء الأمكنة التي هي شعائر الفسوق كالخمارات والمواخير، لأن أمكنة البيع والكنائس قد صارت ملكًا للمسلمين.

فتمكين الكفار من إقامة شعائر الكفر لها فيها يحرم، كبيعهم وإجازتهم إياها كذلك، ولأن الله تعالى أمر بالجهاد حتى يكون الدين كله لله، وتمكينهم من إظهار شعائر الكفر في تلك المواطن جعل الدين لغيره وهذا القول هو الصحيح.

القسم الثالث من البلاد: ما أنشئت قبل الإسلام وفتحت صلحًا وهذا نوعان:
أحدهما أن يصالحهم على أن الأرض لهم ولنا الخراج عليها، أو يصالحهم على ما يبذلونه وهي الهدنة فلا يمنعون من إحداث ما يختارونه فيها لأن الدار لهم كما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشترط ألا يحدثوا كنيسة ولا ديرًا.

فلو وقع الصلح مطلقًا من غير شرط حمل ما وقع عليه صلح عمر، وأخذوا بشروطه لأنها صارت كالشرع فيحمل مطلق صلح الأئمة بعده عليها.

السؤال الثاني:
هل يجوز تجنيس النصارى أو اليهود بجنسية البلاد كسائر المسلمين؟!

الجواب:
وأما السؤال عن تجنيس النصارى أو اليهود بجنسية البلاد كسائر المسلمين:
فهذا بلا شك داخل في عموم ما حرمه الله تعالى على المؤمنين من موالاة أهل الكفر قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51]

وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [المائدة: 57]

وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ} [الممتحنة: 1]

وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ} [الممتحنة: 13]

إلى غير ذلك من الآيات التي يحذر الله بها عباده المؤمنين من موالاة أهل الكفر التي هي أخص صفات المنافقين.

ولاشك أن منحهم الجنسية وتمتعهم بها كسائر المسلمين غاية في موالتهم ومحبتهم وذريعة لنفوذ كلمتهم بما فيه ضرر على الإسلام والمسلمين فإنهم خونة وجواسيس لأهل ملتهم على عورات المسلمين وأسرارهم.

ولهذا وغيره ما كان المسلمون في القرون المفضلة يوالون اليهود والنصارى ولا أهل البدع المضلة، بل يرون ذلك من صفات المنافقين ولم يكونوا يستعملون منهم أحدًا في أمور المسلمين أصلاً.

وتحرم الاستعانة بهم في شيء من ذلك، كعمالة وجباية خراج وكتابة وقسمة فيء وغنيمة ولا يكون أحدهم بوابًا ولا جلادًا ولا جهبذًا وهو النقاد الخبير.

وكتب خالد بن الوليد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "إن بالشام كاتبًا نصرانيًا لا يقوم خراج الشام إلا به."
فكتب إليه لا تستعمله!
فكتب: إنه لا غناء عنه
فكتب إليه: لا تستعمله!
فكتب إليه: إذا لم نوله ضاع المال.
فكتب عمر رضي الله عنه: "مات النصراني والسلام".

يعني افرض أنه مات فهل يضيع المال، وتختل أمور الدولة.

ودخل أبو موسى الأشعري على عمر بن الخطاب رضي الله عنه معرض عليه حساب العراق فأعجبه ذلك وقال: "ادع كاتبك يقرأه علي
فقال: إنه لا يدخل المسجد؟
قال: ولم؟
قال: لأنه نصراني!"

فضربه عمر رضي الله عنه بالدواة فلو أصابته لأوجعته
ثم قال: "لا تعزوهم بعد أن أذلهم الله ولا تأمنوهم بعد أن خونهم الله ولا تصدقوهم بعد أن أكذبهم الله".

ولا يستشار كافر، ولا يؤخذ برأيه لأنه غير مأمون، قال تعالى: {قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} [آل عمران: 118]

كل العداوات قد ترجى مودتها
إلا عداوة من عاداك في الدين

وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى بدر، فتبعه رجل من المشركين فقال له: «مؤمن بالله ورسوله».
قال: لا
قال: «فارجع فلن أستعين بمشرك لأن الكافر لا تؤمن غائلته ومكره والحرب تقتضي المناصحة والكافر ليس من أهلها»
قال ابن المنذر: "والذي ذكر أنه استعان بهم غير ثابت".

ويحرم القيام لهم ولا لمبتدع يجب هجره ويحرم تصديرهم بالمجالس عند المسلمين، لأنه تعظيم لهم، ويحرم بداءتهم بالسلام ولا يوقرون كمسلم لانحطاط رتبتهم، وتحرم تهنئتهم وتعزيتهم وشهادة أعيادهم.

وقال عمر رضي الله عنه: لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم ولا يأذن المسلم لزوجته النصرانية أو أمته أن تخرج إلى عيد من أعيادهم أو تذهب إلى كنيسة وله أن يمنعها ذلك ولا تخرج نصرانية لشراء زنار، ولا يشتريه مسلم لأنه من علامات الكفر.

ويمنعون من تعلية ينيان على مسلم ولو رضي، لقوله صلى الله عليه وسلم: «الإسلام يعلو ولا يعلا عليه».

فإن علا هدمه، ويمنعون من رفع صوت على ميت، ومن قراءة القرآن، وضرب ناقوس، وجهر بكتابتهم، وأن لا يذكروا دين الإسلام إلا بخير ويمنعون من إظهار منكر، وأكل وشرب برمضان وإظهار خمر وخنزير وصليب، فإن فعلوا أتلف.

ويمنعون من دخول حرم مكة، ولو بذلوا مالاً حتى غير مكلف وحتى رسولهم، ويعزر من دخل منهم الحرم ويخرج ولو مريضًا أو ميتًا وينبش إن دفن به.

ويمنعون من الإقامة بالحجاز، كالمدينة واليمامة وخيبر وينبع وفدك وقراها، ولا يدخلونها إلا بإذن الإمام فإن دخلوها لتجارة لا يقيمون في موضع واحد أكثر من ثلاثة أيام، فإن فعل عزر.

فإن آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أخرجوا اليهود والنصارى من الحجاز». رواه الإمام أحمد وقال عمر رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلمًا».

والمراد الحجاز بدليل أنه ليس أحد من الخلفاء أخرج أحدًا من اليمن وتيماء.

قال الإمام أحمد: "جزيرة العرب: المدينة وما والاها"

يعني أن الممنوع من سكنى الكفار به المدينة وما والاها، وهو مكة وخيبر وينبع وفدك، وليس لكافر دخول مسجد من مساجد المسلمين، لأن عليًا رضي الله عنه بصر بمجوسي وهو على المنبر فنزل وضربه وأخرجه وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولأن حدث الجنابة والحيض يمنع من دخول المسجد فالشرك أولى.

تلك بعض أحكام أهل الذمة، فكيف والسؤال الوارد عن أعداء أوجب الله علينا جهادهم، حتى يكون الدين كله لله، وتكون كلمة الله هي العليا، ويرجعوا عن دينهم الباطل إلى الهدى ودين الحق الذي بعث به خاتم المرسلين صلوات الله وسلامه عليه، أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.

فإن قيل إن صاروا من أهل الذمة وجبت علينا حمايتهم في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، فهل يستحقون الجنسية حينئذ لندفع بها عنهم من اعتدى عليهم، أو ظلمهم أو لنعرف بها من حل دمه وماله إذا انتقض عهده، قلنا تكون لهم جنسية خاصة بهم تميزهم لما ذكر فقط غير جنسية المسلم، وهذا كما يلزمهم التميز عنها يلبسهم وإبعاد موتاهم لنعرفهم.

السؤال الثالث:
هل يجوز إزالة أماكن شعائر البدع والأهواء أي الكنائس والمعابد اليهودية والهندوسية وغيرها؟

أما السؤال الثالث:
عن الأماكن التي تقام فيها شعائر أهل الأهواء والبدع المضلة، فهذه لاشك إزالتها إزالة للمنكر، وفي تركها خطر عظيم وفتنة وخيمة، فدسائس أهل هذه البدع معروفة وخياناتهم مشهورة وكيدهم وخداعهم قديم، وغير خاف ما فعله زعماؤهم من استدعاء التتار وتمهيد السبيل لهم لإهلاك المسلمين في بغداد 656 هجرية والتاريخ خير شاهد.

ولكني أكتفي من الجواب على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد».

وفي رواية لمسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».

أي من أحدث في ديننا ما ليس فيه مما لا يوجد في كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا أصل فيه، فهو مردود على فاعله لبطلانه غير معتد به لفساده.

وهذا الحديث الشريف العظيم معدود من أصول الإسلام وقاعدة من قواعده قال الإمام النووي رحمه الله: "مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال به لذلك".

والله هو الموفق، وبه يستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل.

اللهم إنا نعوذ بك من الفتن، من ما ظهر منها وما بطن، ونسألك أن تحفظنا من البلايا والمحن، ونسألك باسمك العظيم، ونور وجهك الكريم أن تميتنا على ملة نبينا غير مبدلين، ولا محرفين، ولا فاتنين، ولا مفتونين، آمين يارب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

محمد بن سليمان الجراح رحمه الله

إعداد وتقديم د.أحمد بن عبدالعزيز الحصين

-----------------------------------

ترددت في نشر هذا الكلام، ولكن نشره في موقع يزوره ملايين المسلمين قد حسم الأمر بالنسبة لي

أعتذر لجميع اخوتي واخواتي المسيحيين
بل وأعتذر لكل مسلم حق يعلم مقدار الكذب والتدليس والتلفيق في هذا الكلام المسيء أبلغ الاساءة للمسلمين وللدين الاسلامي

مش عارفة أقول إيه.. أقول آدي موقع عمرو خالد اللي كتير زعلوا مني عشان بأنتقده؟
أقول آدي عمرو خالد اللي بيتكرم في الغرب الكافر وبياخد منه تبرعات لجمعيته؟
أقول أنا اتبرأ من هذا التفسير المهين والتحريف المسف لآيات الله البينات؟
أقول لعنة الله على هذا الخطاب المليء بالحقد والكراهية والتحريض والارهاب؟

أنا ممكن أرد على كل كلمة وأوضح حجم التشويه والكذب وخلط الأمور اللي تم استخدامه في هذه الرسالة التحريضية الدنيئة.. انما أخشى أن أضفى على هذا العار أي قيمة من أي نوع.. فهو بالفعل لا يرقى لمستوى النقد والتحليل

لكن أقوى دليل على كذب هذه الادعاءات على الاسلام والمسلمين هي الكنائس الشامخة التي تزخر بها الدول الاسلامية حتى يومنا هذا
تكفي شهادة التاريخ لصلاح الدين الايوبي الذي تعرضت القدس في عهده لغزو الحملات الصليبية، وبالرغم من ذلك لم تمس أي كنيسة في هذه الأرض الطاهرة التي يدنسها الصهاينة اليوم، وكانت تقام الشعائر المسيحية فيها بمنتهى الحرية وفي ظل مناخ من الود والاحترام
يكفي أن كل هذا الخرف لن يبدل عميق الود والأخوة بين ابناء هذا الوطن مهما تأثر به القلة من ضعاف النفوس والدين

أنا وغيري كتير.. احنا الاغلبية صدقوني.. ندين مثل هذه الادعاءات ونقف لها بالمرصاد
يمكن يكون صوتنا مش عالي زي عمرو خالد والمتطرفين والارهابيين
بس أنا أهه بفضح الكلام ده.. اللي للأسف بيصدر عن بعض المسلمين، عشان أمحي أي شك ممكن يساور عقول المسيحيين، وليهم حق
المساجد في بلاد الغرب هي أبلغ دليل على اننا احنا الأغلبية.. لأننا انتزعنا احترام العالم لدينا الحقيقي فاستحققنا أن نمارس شعائرنا في الدول المسيحية بكل حرية
ولم يظهر العالم لنا عكس هذا الاحترام إلا أن بدد بعض السفهاء مثل هؤلاء ما بنته أجيالا عديدة من المسلمين الحقيقيين بالعنف والارهاب والتعصب الأعمى والخطاب التحريضي المليء بالكراهية

التطرف موجود في كل مكان وفي كل دين.. دا حتى موجود في تشجيع الكورة

أنا مش بحاول أخفف من المصيبة اللي مكتوبة فوق دي
بالعكس، دي مش أول مرة أقرا فيها الكلام ده (للأسف).. إنما المصيبة هي المصدر اللي بينشرها انهاردة
واللي شباب كتير مخدوعين فيه وفاكرين ان هو دا الاعتدال وهو دا اللي هيوديهم الجنة

لكن بالرغم من فداحة المصيبة، عندي أمل اننا نقدر نحتويها مع بعض، بالثقة والحب اللي جمع بين المصريين على مر تاريخهم

أنا بتأسف، ودموعي شاهدة عليا.. والله ما هنسكت بعد انهاردة ع الناس دي
نفسي يكون الكل عنده ثقة ف ده.. ساعتها هنقدر نغير حاجات كتير

----------------

تحديث

لأني حريصة على ان القرف ده لا ينتشر ولا يقرأه الشباب المغيب.. وليس همي هو التشفي في الأخ عمرو خالد والسلام
فقد حاولت ليومين على التوالي أن اراسله بخصوص الاستفسار عن سر نشر هذه الرسالة الارهابية على موقعه
ولكني لم استطع بسبب غلق صفحة الرسايل التي تقول الآتي

الأخ الكريم/الأخت االكريمة :

أحبائى :أستقبل بإذن الله رسائلكم يوميا . مع مراعاة انه اذا بلغ العدد 1500(ألف وخمسمائة رسالة) يتم اغلاق العداد اوتوماتيكي

مما يعني أن الموقع يريد الايحاء لزواره بان الرسايل نازلة ترف وهما مش ملاحقين.. ودي طبعا حيلة تسويقية معروفة لتعزيز السلع لا تخفى على واحد استاذ ماركتنج زي الاستاذ وفريقه

لم افقد الأمل.. وحاولت الاتصال بادارة الموقع، ففوجئت أن الصفحة المخصصة لذلك لا تعمل

فياريت لو حد اتفحتله طاقة القدر وعرف يوصل لأي وسيلة لمراسلة الاستاذ عمرو أو ادارة موقعه إنه يبلغني وله الأجر والثواب عند الله

استشارة عاطفية اخوانجية طحن

بعد طول غياب للشديد الأوي أعود إليكم يا قرائي واصدقائي الأعزاء بفاصل فكاهي وبعده نعاود تجرع هموم الوطن مع بعضينا

الفاصل الفكاهي دا عبارة عن استشارة عاطفية اخوانجية طحن
بطل قصتنا عايز يتأهل، أي يتجوز، بس بخته الأسود خلى الشيطان يوزه ويخلي قلبه القليل الأدب يزوغ على واحدة من برا الجماعة.. مش من الأخوات
وياللهول!! الواد بقى محتاس مش عارف يعمل إيه.. يقطع الحب وسنينه

الواد أمله كان في ربنا كبير، صلى صلاة استخارة وخير اللهم أجعله خير شاف منام مفيش أجمل من كدة.. لكن برضه قال يتأكد ان الشيطان مالعبش في المنام كدا ولا كدا عشان يخليه يعمل العملة السودة دي. راح لواحد من المشايخ وحكى ليه الحلم وقاله إيه رأيك يا سيدنا الشيخ؟ الشيخ قاله على بركة الله يا ابني دا منام زي الفل ومعناه ان الجوازة هتمشي عال العال

الواد طبعا لأنه متكلكع ومتعقد في عيشته بسبب انضمامه للي بالي بالك، مصدقش ان الدنيا هتضحك في وشه بالساهل كدة. قعد يفكر في الفروق اللي بينه وبينها وانه ازاي مستواه الاجتماعي أقل منها وازاي يتجوز من برا الجماعة؟ أصل يعني بنات الجماعة دول هيتجوزهم مين لو هو كت وراح اتجوز من برا؟ مصيبة لباقي الأخوة يستندلوا زيه، يبقى كدا الأخوات مالهمش أي أمل في الجواز

المهم الواد قعد يعقد في روحه وضميره يعذب فيه، فقالك أنا استشير حد من الجماعة وأرسيه ع الدور لعل وعسى يطلع انسان ويزيح الهم من على قلبه ويقوله روح يا ابني اتجوز بالرفاء والبنين

وبعت لإخوانجية أون لاين الرسالة الآتية


أنا طالب في آخر سنة طب بشري، ومع الإخوة والحمد لله، لكنني معجب بطالبة، وأريد التقدم لخطبتها رغم وجود عوائق في الأمر؛ أنها ليست أختًا لكنها محترمة، وأنا معجبٌ بها كثيرًا، كما أنني استخرت الله ورأيت رؤيا جميلة في الأمر، وفسَّرها لي أحد المشايخ أنها تيسيرٌ لأمر زواجي، المشكلة الكبرى أنها أعلى مني اجتماعيًّا وماديًّا، أرجو النصيحة، وجزاكم الله خيرًا


شوفتوا حتة "ليست اختا لكنها محترمة " دي؟ البعدا مفهمينه ان الأخوات بس هما اللي محترمات! يادي النيلة.. يعني إيه "لكن" دي والنبي؟ حد يفهمهالي.. أصل اللي الواحد بيشوفه اليومين دول يودي المرستان! نهار اسود! ولكنها محترمة؟؟ إيه؟ هما واخدين توكيل الاحترام ولا إيه؟
ع العموم كويس ان الواد ده عرف ان ممكن تكون واحدة مش من الأخوات ومحترمة برضه.. مفيش حاجة تمنع يعني

كل دا كوم ورد الشيخ عليه كوم تاني.. شوفوا المسخرة اللي جاية دي بقى


الابن العزيز، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

فلنكن صرحاء مع أنفسنا؛ فإن نفسك تدلِّس عليك الأمور، وأصعب ما في الموقف هو تغطية الأمر بغطاء الدين، رغم أنه لا يوجد حرَج شرعي فيما تفعله، ولكنك تركت الأَولى، والخيار لك، وسأناقش معك الحديث ".. مالها وجمالها وحسبها ودينها تربت يداك":

أولاً: بالنسبة للدين: فأنا أرى أنه توجد أمور يجب استيفاؤها:

1- الالتزام بالزي الشرعي الذي لا يصف ولا يكشف ولا يشفّ؛ فهل هي كذلك أم لا؟ أجب أنت ولا ترسل لي الإجابة.

2- احترام الإسلام وحبه والاستعداد للتضحية من أجله خلال مسيرة الحياة؛ فهل ناقشتَها في ذلك واطلعت على أفكارها وعواطفها؟ هذا أمر لا بد من فعله.

3- الأخلاق العامة ومراعاة الأعراف؛ من حيث الحشمة والحياء وعدم الاختلاط بدون سبب وترك الابتذال والإسفاف.

4- يجب أن تقيس دينها على أمور محددة وليست عامة، وسؤال لا أجد له إجابة: لماذا لم تتوجه بعواطفك تجاه الملتزمات ومن سيتزوج بناتنا وأخواتنا إذا تركهم الإخوة؟!

ثانيًا: بالنسبة للجمال: الجمال ومقاييسه هي أمور نسبية تختلف من شخص لآخر ومن بيئة لأخرى، والجمال والقبح بعد طول العشرة يتقاربان وتبقى أخلاقها وطباعها وروحها، ويحك ماذا تفعل إذا كانت جميلة وسيئة الأخلاق والطباع أو ليست سيئة لكنها لا تتوافق معك؟ لحظتها ستتنازل عن جزء من شخصيتك وكرامتك حتى تستمر الحياة!!.

اسمع يا بني.. إذا التزم الطرفان بالسكن والمودة والرحمة فسيولد الحب وينمو؛ سواءٌ كانت جميلة أم غير جميلة.

ثالثًا ورابعًا: الحسب والمال.. وأنت تقول إنها أعلى منك في المستوى الاجتماعي والمالي، والفقهاء في جميع المذاهب اشترطوا التقارب والكفاءة؛ فكيف سيكون موقفك مع أهلها؟ ألم تفكر في هذا؟!!

تعليق أخير:
الحلم الذي رأيته هو حديث نفس محض، ولا دخل أبدًا لكونه رؤيا شرعية أو بشير، لماذا لم تضع الاحتمال الأول وتسارع إلى الاحتمال الثاني؟ وكما جاء في حديث الرؤيا "أنها إما حديث نفس وإما من الشيطان وإما من عند الله"، فسارعت للاختيار الثالث لأنه يناسب هواك.

نصيحة أخيرة.. أطلب منك تأجيل التفكير في هذا الأمر والالتفات في هذه اللحظة إلى ما هو أهم منه؛ ألا وهو الانتهاء من دراسة الطب بإتقان.. حضرتك تارك الجراحة والنسا وملتفت إلى الحب والغرام، أرجوك يا ولدي الحبيب اخلص من الدراسة وبعدين نتكلم، والسلام عليكم ورحمة الله


اللي تعرف واحدة مش عارفة تتجوز عليها وع الراجل ده..

شوفتوا بقى الآنسات الاخوانجيات بينضموا للجماعة ليه؟ هو دا طريقك لبيت العدل يا أوختشي.. هتطلعي بعريس مية المية. مش مهم الجمال ولا الفكر ولا العلم ولا الثقافة ولا التدين العام.. تدين عام دا إيه؟ حد فاضي يبقى متدين بجد؟ هما كلمتين في حاجات محددة وتبقي تمام التمام.. تاخدي لقب "أخت" من هنا ومعاه العريس طوالي

الأخوة دول بدل سلموا دقنهم للجماعة يبقوا يستاهلوا اللي يجرالهم.. أوعي ضميرك يأنبك ولا تقولي دا مش متجوزني عن حب ولا الكلام الفاضي دا.. عينك على الهدف يا أوختشي.. دي جماعة بتاعة مصالح، وكل واحد يشوف مصلحته

وبعدين الواد الاخوانجي دا المفروض يزهد في الدنيا ويتلهي على عينه.. احترام إيه وجمال إيه وحب إيه ونيلة إيه على دماغه؟ ما يروح يتلهي في خيبته ويخليه في جماعته و خدمة اهدافها المهلبية.. والجواز من الأخوات دا فرض عين عليه لمؤاخذة.. هو دخول الحمام زي خروجه ولا إيه؟ هنهزر؟ الجماعة والعروسة شروة واحدة ومفيش نقاوة لمؤاخذة.. أهو الراجل قالهاله أهه بالفم المليان.. مين هيتجوز بناتهم لو محدش قام بالعمل الانتحاري ده؟ لازم رجالة الجماعة يفدوها بالروح والدم.. فين الانتماء؟ لا لا لا.. الجماعة باظت يا رجالة وفيه ناس بيتمردوا على التضحية في سبيلها

شوفت بقى يا فتك؟ مبروم على مبروم ما يلفش.. انت عقدتها على نفسك وهما جابولك ضلفها خالص عشان تستريح يا موكوس. عامللي فتك بسلامتك ورايح تقول للراجل صليت صلاة استخارة وسألت شيخ؟ اديك طلعت انت والشيخ بتاعك ما بتفهموش حاجة.. وصلاة الاستخارة بتاعتك أي كلام و"نفسك بتدلس عليك".. خد بالك انه مااستجراش يقول للناس إن صلاة الاستخارة ممكن يتدخل فيها الشيطان.. صلاتك انت بس لوحدك يا فاسق يا ابو عين زايغة ياللي اتجننت في مخك وعايز تتجوز واحدة من برا الجماعة هي اللي فاسدة زيك.. اتلموا بقى عيب عليكم. عامللي روميو ياخويا وعايز تحب وتتجوز زي الناس؟ أهو قفلهالك من كل ناحية يا خفيف.. صلاتك غلط، وتفسير منامك غلط، وانت أصلا كلك على بعضك غلط، وحتى لو شروط التدين والاحترام والاحتشام كلها موجودة في البنت لازم شروط محددة مش موجودة غير في الاخوات الشمبنزيهات.. يا ابني الجمال فاني يا ابني.. انت عايز الجمال تهبب بيه إيه في حياتك السودة؟ ما تاخد واحدة موكوسة زيك بدل ما توكس بنات الناس معاك.. تصدق أنا فرحانة فيك.. اللهم لا شماتة يعني.. لكن بجد تستاهل

صحيح رزق الأخوات ع المجانين

لا نستحق الانتماء إلى العالم الثالث

وقائع موت ٤ أطفال في مستشفي حكومي بسبب انقطاع «الكهرباء»

كتب طارق أمين
٤/٦/٢٠٠٨


تكشف «المصري اليوم» وقائع وتفاصيل وفاة ٤ أطفال حديثي الولادة، وتعرض أطفال آخرين للخطر في مستشفي المطرية التعليمي فجر يوم الخميس الماضي،

إثر تعرض المستشفي وأقسام العناية المركزة والحضانات لانقطاع التيار الكهربائي، وهي الواقعة التي نفتها هيئة المستشفيات والمعاهد التعليمية في بيان صحفي صدر يوم الأحد الماضي.

حصلت «المصري اليوم» علي مشاهد مصورة بكاميرا محمول، تؤكد وفاة الأطفال أثناء انقطاع التيار الكهربائي، وتظهر محاولات الأطباء والممرضين لإنقاذ الأطفال داخل الحضانات وسط الظلام التام.

كان ٤ أطفال قد توفوا من جراء انقطاع الكهرباء فجر الخميس قبل الماضي عن المستشفي، استمر قرابة الساعتين بدءاً من الساعة الثالثة والنصف، وفور وقوع الحادث، بدأت الصحيفة في تحقيقه،

وحصلت أمس علي «كليبات» تم تصويرها لوفاة الأطفال، ومحاولات الإنقاذ، بينما أصدر الدكتور مرتجي نجم، أمين عام الهيئة العامة للمستشفيات والمعاهد التعليمية، بياناً قال فيه: «إن حالة انقطاع التيار الكهربائي عن المستشفي، استمرت قرابة الساعتين، ولكن العنايات المركزة والحضانات، استمر العمل بها بشكل طبيعي عن طريق المولدات الاحتياطية بالمستشفي، إضافة إلي أن مواصفات جميع أجهزة التنفس الصناعي المستخدمة حالياً مجهزة ببطاريات ذاتية التشغيل، وتعمل بكفاءة عالية لمدة ساعتين. (فيديو)
يحتوى الفيديو المرفق على مشاهد مؤثرة للغاية. لاينصح بالمشاهدة إذا كنت من أصحاب القلوب "الضعيفة"

وأشار إلي أن حالتي الوفاة بين الأطفال - حسب تقرير الوفيات الصادر من وحدة المبتسرين بالمستشفي للمريض رقم ٧٧٤١ - والذي دخل المستشفي مصاباً بتشوهات وعيوب خلقية بالقلب، مع زرقة وعدم اكتمال الرئتين ووزنه كيلو و٦٠٠ جرام، يوم ٢٢ مايو ٢٠٠٨،

وتوفي في اليوم نفسه، نتيجة هبوط حاد بالدورة الدموية في حوالي الساعة الثانية صباحاً، أي قبل انقطاع التيار، والطفل الثاني رقم ٥٩٤٢ مبتسر، ويعاني من عدم اكتمال الرئتين ووزنه كيلو و٣٠٠ جرام، والذي دخل المستشفي يوم ١٦ مايو ٢٠٠٨، وتوفي الساعة الثانية ونصف صباحاً.

وأضاف البيان الرسمي: هذا وقد ثبت من التقارير الرسمية وجود ١٥ طفلاً بالعناية المركزية بالمستشفي أثناء الواقعة، منهم ٥ أطفال علي أجهزة التنفس الصناعي، ولم يتأثر أي منهم بالواقعة».

غير أن ما تكشف عنه «المصري اليوم»، يثبت عدم صحة بيان الهيئة، ويؤكد بالأدلة أن وفاة الأطفال، وتعرض الأطفال الآخرين للخطر، تم أثناء انقطاع التيار الكهربائي، وليس قبله، كما تؤكد هذه المشاهد أن مشكلة كبيرة واجهت فريق الأطباء بعد انقطاع الكهرباء، والصحيفة تقدم هذه الوقائع التفصيلية للسيد النائب العام، لفتح تحقيق في ملابسات الحادث وإظهار الحقيقة كاملة.

وتنشر الصحيفة مشاهد «الجريمة» بالتفصيل من خلال شريط فيديو تم تصويره من داخل المستشفي:

المكان: وحدة الأطفال المبتسرين - مستشفي المطرية التعليمي، التابع لهيئة المستشفيات والمعاهد التعليمية بوزارة الصحة والسكان.

الزمان: فجر الخميس قبل الماضي «٢٢/٥/٢٠٠٨»

الساعة كانت تشير إلي الثالثة والنصف فجراً، التيار الكهربائي ينقطع فجأة عن المستشفي بالكامل، لكن المأساة أن التيار ظل معطلاً «مقطوعاً» لمدة ساعتين كاملتين تقريباً، ليغطي ظلام دامس المستشفي الكبير بالكامل في جميع الأدوار والغرف وغرف العمليات والعناية المركزة وغيرها.. غير أن المشهد الذي كان الأكثر قسوة وإيلاماً، في وحدة الأطفال المبتسرين،

والتي كان يرقد فيها أطفال رضع داخل حضاناتهم.. بعضهم كانوا بحضانات متصلة بأجهزة التنفس الصناعي.. الوحدة أو الغرفة يلفها ظلام وسكون بسبب الظلام الحالك.. كما تبدو في الشريط.. كئيبة وموحشة، لا يقطع ظلامها الدامس، سوي ضوء خافت صادر من هاتف محمول وصوت أحد الأطباء - غالباً «نائب الوحدة» - وهو يحاول إنقاذ الأطفال، ويظهر في الخلفية صوت ممرضة،

ثم يلحقهما طبيبان آخران، ويحاولون جميعاً إخراج الأطفال الرضع من حضاناتهم في محاولة لإنقاذهم يدويا من الموت بعد تعطل أجهزة التنفس الصناعي والرعاية، وفي الخلفية أصوات الأطفال الرضع وهم يبكون ويصرخون.

الطبيب يسأل: أمبول الأدرينالين مع حد؟ ويكرر سؤاله.. ويطلب سرنجة.. ولا يجد إجابة، فالكل يحاول البحث في الظلام.. يتحرك ضوء الهاتف في كل الاتجاهات في محاولة لإضاءة بعض جوانب الغرفة للبحث عن الأمبول أو السرنجة.. وفي الخلفية أصوات الأطفال.. ثم يجدها أخيرا.. يحاول الطبيب حقن أحد الأطفال الرضع بأمبول الأدرينالين في صدره،

لكن كان واضحا أن لون جلد الطفل قد تغير إلي اللون الأزرق، بعدها يحاول الطبيب إنعاش قلبه الصغير بالضرب علي صدره عدة مرات في محاولات يائسة، ثم يضع السماعة علي صدره الصغير قبل أن يقول «ده مات»، ثم يرتفع صوت سيدة غالبا الممرضة قائلة: يا دكتور محمد.. هو الدكتور رياض قالك إيه؟

يرد الدكتور محمد: قال إنه هيبعت دكاترة وأمبولات؟

فتقول الممرضة «هو النور هييجي ولاّ إيه؟

ثم يقول له رد علي د. رياض.. يتلقي الطبيب اتصالا عبر الهاتف، ويرد «مين معايا، نعم، النور لسه ماجاش يا جماعة، بسرعة يا جماعة»، أحد الأطباء الموجودين معه بالوحدة يقول للنائب «خليهم يطّلعوا حد من تحت يا دكتور بسرعة ـ غالبا يقصد الصيانة ـ يرد «دول مش فاهمين حاجة» يقول الطبيب «علي الأقل يعملوا أي حاجة» بعدها يتصل نفس الطبيب بالدكتور رياض ويطلب منه العون بسرعة، بإرسال شيء للحضانات».

ممرضة تنادي علي زميلتها واسمها فاطمة.. تسألها عن شيء آخر، وتطلبه بسرعة ثم يطلب النائب الأدرينالين، لحظات ويقول «كده هنا حالتين تأكد أنهم ضاعوا».. تسأل الممرضة: مين؟

فيرد «سحر حمادة ونيفين»، ثم تسأله عن اسم سيدة فيقول لها «لأ»، بعدها تجري محاولات لإنقاذ الأطفال الآخرين، ممرضة تسأل زميلتها «اتأكدي كده يا أسماء» بعدها تقول «كده اتنين باي باي.. ده ـ تقصد طفل ذكر ـ وسحر» ممرضة تتلقي اتصالا وتتحدث لشخص اسمه سيد «هو النور مارجعش ليه يا سيد.. والمصحف حرام دم العيال دول في رقبة المسؤول عن الكهربا».

ملاحظة: في كل هذه المشاهد نسمع أصوات صراخ الأطفال وبكائهم المتواصل، وأصوات صافرات الأجهزة التي ينفد منها التيار الكهربائي الـ(UBS) تدريجيا، من خلال كلام المتحدثين نعرف أن تيار الطوارئ قد بدأ في العمل بعد وقت طويل،

كما يبدو من خلال الحركة السريعة للكاميرا والمحاولات المستميتة أنه تم إنقاذ بعض الأطفال يدويا، ومن خلال الأمبولات المنشطة، والأطباء يتحدثون إلي بعضهم البعض، ويطلب النائب من الممرضة «أسماء» السماعة، وكما يبدو من المشاهد فإن بعض الأجهزة بدأت تعمل علي الطوارئ، حيث إن أصواتها بدأت تعلو.

ممرضة تطلب من زميلتها الذهاب للتأكد من أن الكهرباء موجودة في الرعاية المركزة، وترد الممرضة الأخري: «معندهمش كهرباء وإحنا وهما المفروض شغالين علي الطوارئ»، النائب يسأل زميله الطبيب: «أخبار النبض إيه»..

ويحاولون مراجعة عمل الأجهزة التي بدأت تعمل ببطء، ويتحدث الطبيبان في تفاصيل طبية بحتة.. ويطلب النائب من الممرضات تقليده بالضرب علي صدر الأطفال في محاولة لإنعاش قلوبهم الصغيرة، وتقول الممرضة: «المدير المناوب تحت.. والمصحف ما ينفعش كده».

صوت طبيب آخر يقول: «مدير المستشفي أهم حاجة عنده في مروره الصبح إن الملايات في الاستقبال تكون نظيفة».. وتقول ممرضة: «مافيش حد بيوصله إن الكهرباء بتتقطع»، يرد الطبيب «قلنا له المرة اللي فاتت».

الممرضة تقول: «أنا هاتصل بيهم ما ينفعش كده».

ثم يقول النائب لزميله: «خمسة في وقت واحد.. إحنا كبيرنا هنا واحد».. غالبًا كان يقصد عدد الأطفال المتوفين.. يرد زميله: «ده طبيعي يا دكتور دي ساعة ونصف». بعدها يتلقي الطبيب اتصالا من شخص يسأله عن الوضع فيرد: «الكهرباء انقطعت مرة ثانية..

وثلاثة ماتوا والرابع حالته حرجة».. وتظهر في المشاهد محاولات إنقاذ أحد الأطفال بإدخال شيء في فمه والضرب علي صدره.. لكنه كان لا يتحرك بالمرة.. كما وضحت المحاولات الحثيثة لإنقاذ الأطفال الآخرين.. المثير أن الكهرباء انقطعت مرة ثانية.. بحسب ما كان يقول الأطباء.
نقلا عن المصري اليوم
..........................

مأساة بكل المقاييس.. معلش هوجع قلبكم أكتر وأقولكم روحوا شوفوا الفيديو من على موقع المصري اليوم

المأساة اللي احنا شايفنها دي مش الأولى وللأسف ودا الأفظع مش هتكون الأخيرة.. لكن المأساة من نوع خاص لأن الضحايا رضع, لم يلبثوا أن يدخلوا الحياة حتى خرجوا منها

المأساة التانية واللي هتؤدي لتكرار المصايب في مصر, هي فشل المصريين في قراءة ما بين السطور وتحديد الجاني في كل مشاكلهم وهول ما يلقوه

أنا قريت التعليقات على الموضوع من موقع المصري اليوم, وكنت متوقعة اللي شوفته.. للأسف, التعليقات كلها عبارة عن مندبة.. واضح ان الناس عايزة تحيي مهنة أصيلة من تراثنا وهي مهنة المعددة.. بينما الباقيين شايفين اللي حصل هو فرصة للشماتة في الحكومة والنظام السياسي ومسح السيدة على المسؤولين.. والعاملين في المستشفى منتهزين الفرصة للهجوم على المدير اللي واضح انه مسك الادارة عن طريق الكوسة وله ناس متربصين بيه, والفريق التاني بيدافع عن المدير وبيقول ان الموضوع دا تحديدا مش مسؤوليته.. وهكذا

خلاص مش عارفين نطلع من مصيبة من الشكل دا بأي درس مستفاد ولا حتى عظة ولا حتى نتنحرر ونتحرك بدل ما احنا عمالين نندب زي الولايا الموكوسين ونشد في شعرنا ونقطع في هدومنا

لا أراكم الله أي مكروه في عزيز لديكم.. لكن دا مش هيحصل طول ما احنا قاعدين حاطين ايد على خدنا وايد بندعي بيها ربنا يسترها من عنده. ونعم بالله بس اسعى يا عبد وأنا أسعى معاك.. لازم احنا نبقى عايزين حالنا يتغير عشان نستحق رحمة ربنا وستره.. ولا إيه؟

خلينا أجيب من الآخر ورزقي على الله. أنا بعد ما انقهرت وعيطت واكتئبت, قلت عشان أقدر أنام لازم أكشف المجرمين الحقيقيين في كل المصائب اللي بترف على راسنا. أصلي ما بعرفش أمصمص شفايفي وأدعي على أي حد له صلة مباشرة بالموضوع وأقول أنا كدة برأت ذمتي. معرفش ليه؟ هو أنا السيستم بتاعي بيخليني ما اعرفش أقول وأنا مالي ولا طب أنا في إيدي إيه.. معرفش ليه دايما حاسة إن في إيدي حاجة! ومخبيش عليكم, الموضوع زاد عندي بعد ما دخلت عالم التدوين

أنا هلخص الموضوع في نقاط عشان اسهلها للي عايز يفهم ويعرف آخرة المصايب دي إيه

الديكتاتورية والتجمد السياسي

الحكاية مش وزير الصحة ولا وزير الكهربا ولا يستقيلوا ولا يعدموا حتى.. الكلام دا يحصل في الدول المتقدمة والغنية, اللي عندها كل الامكانيات وعندها نظم ادارة ورقابة ومعايير جودة وتكنولوجيا حديثة, فبالتالي أي تقصير يحصل بيحمل نتيجته أكبر مسؤول في الدولة, باعتباره فشل في ادارة ما يخضع لمسؤوليته. وهناك استقالة وزير دي حدث مهم, لأن فيه ديمقراطية والوزير بيكون في منصبه بناءا على رغبة المواطن اللي اختار حزبه عشان يشكل الحكومة.. دا غير ان استقالته هي اعتراف بالتقصير في أداء مهام منصبه, وبتحط مسؤولية كبيرة على من يخلفه.. لأن في الدول دي في حاجة اسمها احساس الفرد بمسؤوليته تجاه الكل

سيبنا من الكلام عن الدول المتقدمة بقى, تعالوا لدول العالم التالت اللي احنا مجرشين فيها, ودا لأسباب واقعية أولها وتانيها وتالتها وعاشرها الفقر

الفقر

الفقر هو اللي بيخلي حال المستشفيات الحكومية, بتاعة الفقرا, بالمنظر ده. لأن ميزانية القطاع الصحي في بلد تعدادها 78 مليون, محتاجة أضعاف اللي بينفق على هذا القطاع في مصر. والنبي ما حدش يجي يقولي النهب والفساد.. أنا بقول أضعاف, مش بقول عشرة ولا عشرين مليون!.. ثم انكم لازم تكونوا عارفين ان الفساد لا يستشري إلا في الدول الفقيرة. الدول الغنية عندها فساد, لكن حجمه أقل وتأثيره على الاقتصاد العام أقل, لأن مافيش جوع.. مافيش واحد بيخطف اللقمة من بق غيره عشان خايف مايلاقيش لقمة غيرها.. فيه وفرة في الموارد, وبالتالي مافيش زحمة ولا ناس بتتخانق في طوابير العيش

ضحايا الفقر حول العالم أكتر بكتير من ضحايا الحروب.. لكن الحسرة والألم اللي بيصيبوا من فقدوا عزيز بسبب الفقر أكتر بكتير من اللي بيقد حد في الحرب. لأن ببساطة اسرة فقيرة كل مناها في الدنيا إنها ترزق بإبن أو بنت, وفي عز فرحتها بقدوم هذا المولود تحرم منه لمجرد انقطاع الكهرباء عن المستشفى! فهذا أمر لا يحدث إلا في الدول الفقيرة والمتخلفة, الدول التي لا تنتج ما يكفيها من الكهرباء, فتلجأ لقطع التيار الكهربي عن بعض المناطق لتقليل الحمل على الكابلات المتهالكة أساسا, أو يحدث عطل مفاجيء (وهو دايما مفاجيء رغم أنه متوقع في ظل تدهور حالة الخدمة وانتهاء عمر الكابلات الافتراضي من زمن) يؤدي إلى قطع التيار الكهربائي عن حي بأكمله ولساعات, لأن خدمة الاصلاح سيئة, وهذا أيضا بسبب الفقر.. لا يوجد عمال مهرة ومدربين.. لا يوجد وسائل انتقال جاهزة وسريعة.. لا يوجد معدات حديثة.. لا يوجد قطع غيار.. إلخ

البيروقراطية والمركزية

وهذه سمة أخرى من سمات الدول المتخلفة. فالقطاع الحكومي المترهل والمركزية في صنع القرار, تعني أن أتفه الأمور يستعصي التعامل معها إلا إذا وصلت لأعلى المستويات وبعد سلسلة طويلة من الاجراءات. وصانع القرار دائما مكبل بضعف الموارد, فيعتمد في توزيعها على الأولويات.. وبما أنه لا توجد دراسات متخصصة أو بيانات واضحة يمكن على اساسها تحديد ما يعد أولوية وما يعد ثانوي, فهذا يترك للتقدير الشخصي لصانع القرار, الذي غالبا يكون غير مؤهل.. مجرد موظف تدرج في وظيفته حتى أعتلى درجة ادارية.. لا يملك مؤهلات الإدارة أو صنع القرار أو ارساء نظام فعال للعمل

وفي تعليق على هذا الموضوع من نفس الموقع نرى ما قاله أحد الموظفين "انا شغال فى الحكومة و عارف يعنى اية مدير و مسؤل عن قرار و اية القرارات اللى بيتاخذها و حدود امكانياتة . العيب فى النظام ككل . هو المدير حييغير وحدة ups على حسابة او حيجيب واحدة غيرها من مخازن الوزارة بالساهل كدة ؟ دة حيطلع عين اللى جابوة . على ما يتحايل على الادارة الهندسية و يجيبوا ناس تكشف عليها و شركة من برة تيجى ترشى الموظفين اللى على المكاتب و تاخد الشئ الفلانى و يلصمم الجهاز و يقولوا بقى زى الفل و هو حالتة خراب . حرام حرام و الله ان اللى يشيل اليلة مدير المستشفى مهما كان . وزير الصحة : هو دة بقى اللى لازم يتحاسب فى موضوع زى دة . هو اللى عندة الاجهزة فى مخازن الوزارة و هو المظلة اللى بيتجمع عندها الفحص الفنى للجهزة و من ثم تعاملة مع وزارة الكهرباء و غيرها اللى كانت السبب
حين يصل الأمر إلى هذا الكم من البيروقراطية والمركزية في صنع القرار, فتوقعوا المزيد من الضحايا

الزحام

لأ مش قصدي زحمة الطريق, قصدي الزحام بشكل عام. عدوية قال إيه؟ "زحمة ولا عدش رحمة, مولد وصاحبه غايب".. هي كدة فعلا بمنتهى الدقة والبساطة.. في مجتمع الزحمة تختفي الرحمة ويختفي الاحساس بالمسؤولية.. يعني الناس اللي بتقف بالساعات في طابور العيش ولا في الشارع اللي عامل زي متحف الشمع ولاالناس اللي قاعدة مستنية دورها بالساعات في عيادة الدكتور, دي ناس احساسها بالوقت معدوم.. عشان كدة مفيش حاجة في البلاد المتخلفة اسمها مواعيد بالساعة.. الناس تقولك هفوت عليك المغرب, والمغرب دا يعني قدامه ساعتين يجي فيهم براحته. لكن في البلاد المتقدمة الناس بتقول هأكون عندك الساعة ستة وخمسة.. الدقيقة هناك لها تمن والوقت ليه قيمة كبيرة
إنما عندنا لو استعجلت حد يقولك "إيييييه هي الدنيا طارت؟" كأن طالما ان الدنيا مش هتطير يبقى مافيش داعي انه يستعجل, وهي طبعا عمرها ما هتطير, يبقى خلينا للصبح. تخيل انك عشان تجدد رخصة ولا تعمل أي حاجة في مصلحة حكومية لازم تاخد يوم اجازة من شغلك! يعني ما ينفعش مصالحك تمشي من غير ما تعطل مصالح الناس, لازم الدنيا تقف عشان الكعب الداير اللي سببه البيروقراطية وعدم تقدير قيمة الوقت. فتلاقي طبعا احساس الناس بالمسؤولية عن الغير معدوم. إذا كان محدش سائل فيا في المولد اللي صاحبه غايب ده, يبقى أنا هدور على مصلحة غيري؟ ياخي اياكش تولع, وأنا مالي؟

التسيب والإهمال

طالما فكرة الكل في خدمة الفرد مش موجودة, فالطبيعي ان فكرة الفرد في خدمة الكل تبقى مستحيلة. الفردية والانانية هم أسياد الموقف في مجتمع يعاني من الفقر والديكتاتورية والبيروقراطية والزحمة. الآخر دا مالوش مكان في حساباتي طالما محدش هيحاسبني ولا يعاقبني.. هما هيلاقوني فين عشان يحاسبوني في المولد اللي صاحبه غايب ده؟ مفيش تحديد مسؤوليات, أي حد بيعمل أي حاجة.. مفيش رقابة, هو الواحد هيراقب مين ولا مين؟ ما كله بايظ .. مافيش اتقان في العمل, هو حد هيفتش عليا؟ وبعدين هما بيدفعوا كام أصلا؟.. ومافيش تقدير لتبعات الأفعال أو ما قد ينتج عنها. وأنا مالي؟ أنا مش مسؤول.. البلد بلدهم وهما يتصرفوا فيها بقى

عمرك شوفت حاجة في الدنيا اسمها مستشفى تنقطع عنها الكهربا؟؟ عمرك شوفت مستشفى تشتغل على مولد واحد يتيم؟ عمرك شوفت مستشفى تنقطع عنها الكهربا ساعتين حتى لو المولدات شغالة وبكفاءة؟

لكن هنحاسب مين؟ هل هنعرف نشاور على حد ونقول هو ده القاتل؟ بالرغم من ان الفاعل مش مجهول.. بصوا حواليكم وشوفوا بنفسكم كام فاعل عايش وسطنا.. بصوا حواليكم وشوفوا كام واحد اتسبب في موت كام واحد غيره.. قطر الصعيد.. قصر ثقافة بني سويف.. عبارة السلام.. حضانة المطرية .. ومصر.. مصر اللي كانت منورة بأهلها.. خلوها ضلمة